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羅大媽的粗話使她倆二人同步噴飯了開，他倆笑得開杯，淚水汪汪。羅伯母笑得透一嘴粉牙牀子，司猗紋卻遮蓋了嘴。這並的笑更證據了而今司猗紋站在廊下看煮雞的深刻性，一下子她還後顧羅大大從來不曾對她有過這樣髒的粗話，這麼暢意的鬨堂大笑。這惡語這噱彰明較著語司猗紋，她們的事關業已登了一個見所未見的新等次。它還證明書了他們以內的人和，證件了他們間證明的某種銅牆鐵壁性兒。所以司猗紋進一步放恣風起雲涌，她還也在羅大大近水樓臺比畫了。
“火太急，得微火。”司猗紋說。
羅大媽尊從司猗紋的教導開開了火門。鍋裡緩緩漠漠下。
轉瞬，羅大媽又火急地掀開了鍋蓋。她劈風斬浪地揪住一條雞腿儘可能往下拽，那雞腿總算從雞身上斷裂上來，滾燙的雞腿攥在羅大媽手裡使她穿梭地倒手。她先從雞腿上撕下一條兒肉位居村裡噝哈着，然後把腿舉到司猗紋面前說：“能吃啦，給你。”
她以“能吃”做規格，也要司猗紋親自體會她手裡特別“能吃”。
司猗紋發自竟然地接下雞腿，銜幾分生氣，好幾慌張，幾分低人一等，好幾惡意。當她反感到這條腿勢必由她做到底殲時，她盡心法着大部雅士相對而言雞腿的那種貪戀，那種野相兒，那種邪門歪道，她張口就咬。她看今天獨再現少數慾壑難填小半野相兒少許不郎不秀，才無愧羅大媽親手送駛來的這條腿。毛糙、結實的肉鬆儘管如此難以和骨頭離別，但她照例用己那副不算壞的牙咬下有些嚼起身，肉絲立地塞滿了每條門縫。
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羅大媽年會問到雞的意味的，司猗紋總要做出扎眼的作答的，她再也定準了羅大媽的“會做”，再赫了由於羅大娘確當機立斷才使這羣死雞在她屬員化了佳餚美饌。
羅大媽又得志地捧腹大笑肇始，司猗紋前面又冒出了羅大嬸那嘴紅澄澄席夢思子。羅大娘笑着又語司猗紋，她開膛時還展現了一隻雞胃裡有小雞蛋兒。她笑得更歡了，宛然她親眼細瞧了一下女子肚子裡剛懷上差形的胎——這她萬古千秋沒得見的密。
過了司猗紋的判定，羅大媽停住火，掀走壓着雞的石塊，綽起一把鐵罐籠把雞一隻只地撈入一度大缸盆，終極給司猗紋也撈了一隻。或者她想開了那次司猗紋的贈魚禮儀——人連天要講些投桃報李的。羅大嬸把雞盛進一隻大花碗，雙手遞給司猗紋。司猗紋敬讓俄頃就“難爲情”地接了光復。
一隻黑黝黝的雞進了南屋。
司猗紋把雞擺上飯桌就快洗手找藥。她從竹西牆上找出吐根素吃了兩片，又不掛慮地無處翻找痢特靈或氨苯磺胺二類。她寧可用逾的藥味來抵消遺在腸胃裡的髒兔肉。
司猗紋洗過手吃過藥，雞依然故我擺在炕桌上。她發明在房間暗處有兩雙很亮的眼正盯着她和課桌。是眉眉和小瑋。她時含混不清白怎麼膳食一貫遭遇局部的小瑋，今朝對這世所罕見的整雞也會意味龐的喧鬧。這默默裡指不定還有幾分小心，警告那雞也進來她的胃腸。這讓司猗紋站在她倆前志願即便一個隕滅更上一層樓出神入化的藍田猿人。她本來是要喊他們姐妹倆來臨吃雞的，當她瞧見他們那鑿鑿的抗擊的見就不綢繆喊了。她想，人要麼要講點人道的，對，赤的官僚主義。幽靜時她友善端着雞先倒進巷口的交通站，又在雞隨身倒了一盆菸灰用腳踩踩。
其次天司猗紋才把大花碗歸還羅大大。羅伯母重新問到她那雞的味兒，她只略顯心潮難平地重申着昨兒個的一句話：“您還真會做。”她想，這句話作“褒”作“貶”皆可，任你安通曉。羅伯母從中領悟到的居然外延，忖量，可不，雖城家傳的滷煮雞。
靠了羅大娘的通曉，滷煮雞傳有愛，沒廣土衆民久司猗紋被恩准出席街道個人的醫療隊了。
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現在的司猗紋出沒於大街不惟是讀報，她再有更通常更重大的傳佈工作。舊事的沉重對生人原來都是因人而異、實事求是。
響勺巷的航空隊是爲配合多年來興起的講用會而入情入理的。
講用會算得活學迴旋者的示範。就像死去活來就被證過的“你不打，他就不倒”的真理同樣，這種於練習的理會也有個你瞞就沒人知道的焦點。這種說了後的使人清楚便叫講用。
出手，這種講用使衆人痛快不止，講用填充了你“一學就會，一放就忘，一用就錯”的欠缺。你想未卜先知生龍活虎清哪變物質，你想明亮興無滅資是怎麼着表現在一下的確肢體上的，鬥“私”批“修”怎可知化作人治全人類整個弊病的特效藥，甚至機械不轉軌何以再有商品、炸魚怎麼着不煳鍋……城透過講用化解。
可是衆人終隨感到乾巴巴的光陰，你講我聽也不外是我聽你講，你這些親身領略誰來辨證？據此照講用人們便隱沒了麻痹，故便有人想到爲什麼不弄點蕃昌來抵抗一瞬間這麻痹大意呢？一種更活的講用一種對講用的合作線路了：戲曲隊。
響勺弄堂的少先隊，在司猗紋參加之前迄徒有其名，他們的通欄劇目僅羅長官帶下的“鑼鼓詞”和幾中間年女子的二重唱。
“鑼鼓詞”是由甲、乙、丙、丁四名婦道在臺下一字排開，甲挎一面雪洗盆樣大的鼓，乙提鑼，丙打鑔，丁敲鐋鑼。開賽先是一陣獨奏的鑼鼓：咚咚鏘，鼕鼕鏘，冬鏘冬鏘咚咚鏘，鼓點或快或慢並無嚴格請求。陣鑼鼓從此以後便是一人一句的朗誦，甲、乙、丙的句子各爲七字，丁用兩個字了，看成一下定準段。此不斷，詞句可長可短，可無限制地編下去，也凸現好就收。例如：
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甲：行時教唆即使好，
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乙：通國布衣齊樂，
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丙：牛鬼蛇神敢阻撓，
丁：擊倒！
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“鑼鼓詞”雖通俗易懂，但總是枯竭點須要的推斥力。予以那組大合唱平居排未幾，表演時諸宮調終古不息凹凸不平。故在響勺巷子與哥倆隊聯名公演，他們的劇目連天被排在協商會的最前部，以至他倆的節目初始和收關於觀衆尚未坐穩、尚在吵時。這種列引人注目是對響勺的小視，據此人們紛紛需羅大嬸更正響勺的現實。羅伯母也才體悟總得有新節目消逝才力使切實調動，她體悟了司猗紋。
羅伯母創造司猗紋的上演才調處滷煮雞事先。那時達白衣戰士連手提京二胡區別於司猗紋的南屋，這只能招羅大娘的注視。一杆京胡進屋非得出聲，一會兒，南屋真的傳感了司猗紋的附和達讀書人的伴奏聲。司猗紋動靜間接，達郎中的京二胡託腔清雅，而況那都是如今連臺本戲中莫此爲甚叫座的唱段。但是羅大媽感覺到這一男一女在屋裡一鑽半天，有礙響勺的典雅無華，但簞食瓢飲聽來那選段本末又得法，爲此唯其如此公認他們的行爲仍屬變革逯。
在司猗紋所稔知的諸唱段中，要數《沙家浜》極端善用。她“壘起七星竈，鼻菸壺煮三江，擺正四仙桌，招呼十六方……”如行雲流水，不常連羅大媽在廊下也聽出了神，伸出一隻大腳在肩上直打拍子。
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司猗紋和達良師這半是兩公開、半是黑的“代代紅走路”切近是專門以便和響勺衚衕參賽隊對着幹而應運而生的，這種對着幹卒招羅大大的正兒八經旁騖。就此在網球隊要提高、要誇大的一片主意中，司猗紋又能動爲羅大嬸的滷煮雞捧了場，羅大娘才到底選擇收司猗紋和達哥爲游擊隊的標準活動分子。
盡然，司猗紋有意無意着達教書匠的消失，沒有辜負羅大娘的一片求之不得。他們首先次袍笏登場就爲響勺爭了光，響勺一出名，水下那紛亂的景象應聲靜。司猗紋豔妝綵衣往水上一站，觀衆雖覺這位“阿慶兒媳婦兒”年已過時，但仍不失一位恰當的嫡派婢女。那兒梅蘭芳六十多歲不也還演“金殿裝瘋”乙類的室女麼；身子已像水缸般粗的程硯秋也演過尚在中年的“陳三兩”。一句話——司猗紋“還行”。
司猗紋探悉她給響勺帶的好看，之後和達學子的有來有往也愈襟開始。達斯文深感驕傲。設或陳年他提着板胡進院兩相情願再有某些閃避(有時候將高胡藏在衽下面)，那麼樣目前他也是堂堂正正了。他是響勺名伶司猗紋的樂師達醫，一個精研細磨的達帳房了。梅蘭芳的樂手徐蘭沅，人們不也稱“徐名師”麼。故而一位儒生進院則須標榜出與先前的大不同了：他總要輕飄飄咳一聲。這聲咳嗽是他給司猗紋的信號，也是對羅大大一番小不點兒請願性言談舉止。手腳雖小，一石兩鳥。還省卻了他站在當院喊人、敲門。